Ý Chúa

Ý Chúa (Will of God) hoặc Ý Trời (Divine will) là một khái niệm tôn giáo được tìm thấy trong Kinh Thánh tiếng Hebrew, Tân Ước, Kinh Qur'an và một số văn bản cùng thế giới quan khác, theo đó ý chí của Chúa là nguyên nhân của mọi thứ tồn tại. Theo tín ngưỡng của người Mông Cổ, các định luật của vũ trụ là sự biểu hiện của ý đấng trên (jayayan) và đôi khi, đấng trên (Tengri/Đằng Cách Lý) sẽ phá vỡ các định luật thông thường của chính mình và can thiệp bằng cách phái một người được chọn xuống nhân gian.^[1] Theo Thomas Aquinas (Tô-mát Đa-canh) thì Chúa là "Thiện Hảo Tối Cao" (Highest Good).^[2] Tác phẩm Summa Theologiae khẳng định rằng "chỉ một mình Chúa mới thực chất là thiện hảo".^[3] Vì ở Chúa Giê-su có hai bản tính (Dyophysitism), gồm bản tính con người và bản tính thần linh, Aquinas nêu rõ rằng ở Jesus có hai ý chí khác biệt: ý chí con người và ý chí thần linh.^[4] Theo nhà thần học thời kỳ đầu của phái Trùng Tẩy (Anabaptism) là Balthasar Hubmaier thì Chúa có hai ý chí, một ý chí được gọi là ý chí "tuyệt đối" và không bao giờ có thể lay chuyển, còn được gọi là ý chí "ẩn giấu" của Chúa. Ý chí còn lại, thứ mà con người có thể chấp nhận hoặc từ chối, được gọi là ý chí "được mặc khải" của Chúa. Ý chí tuyệt đối của Chúa đi kèm với Thuyết tiền định (Predestination) trong khi ý muốn được phán ra lại gắn liền với các câu trong Kinh Thánh dường như ngụ ý về ý chí tự do.^[5] Trong quan niệm của Hubmaier, cả Thuyết tất định lẫn Ý chí tự do đều tồn tại; đây là một hình thức tương hợp luận (Compatibilism) trong thần học.

Mệnh lệnh của Chúa (amr) là hành động sáng tạo của Chúa và là những gì đã được định sẵn cho tạo vật. Trong diễn ngôn Hồi giáo, phái Mu'tazilite và phái Ash'ari không đồng tình với nhau về ý chí của Chúa (irāda) và mệnh lệnh của Chúa. Theo phái Mu'tazilites, các mệnh lệnh của Chúa là sự biểu hiện chân thực cho ý chí của Chúa, trong khi phái Ash'arites nhìn chung không đồng tình. Phái này cũng chỉ ra câu chuyện về Áp-ra-ham như một ví dụ, rằng mệnh lệnh của Chúa (yêu cầu tế thần con trai ông) không phải là ý chí của Ngài. Ngược lại, phái Mu'tazilites khăng khăng rằng mệnh lệnh và ý chí của Chúa là như nhau, và rằng Chúa chỉ có thể vừa muốn vừa ra lệnh cho những điều thiện.^[6] Triết gia Hồi giáo Ibn Arabi (1165–1240) phản đối ý tưởng về Ý chí tự do, thay vào đó tin rằng ý chí của Chúa mang tính tối thượng tuyệt đối trên mọi hành động và ý chí của con người không hề có bất kỳ sự tồn tại thực sự nào.^[7]

• Định mệnh
• Deus vult, một biểu thị bằng tiếng Latin có nghĩa là "Chúa muốn thế", được hô vang theo giáo luật từ lúc khởi đầu cuộc Thập tự chinh đầu tiên.
• Luật thần thánh, bất kỳ bộ luật nào, theo niềm tin tôn giáo, xuất phát trực tiếp từ ý muốn của Chúa, trái ngược với luật do con người tạo ra.
• "Chúa muốn thế" (God willing) là một cụm từ tiếng Anh thường được dùng để chỉ ra rằng người nói hy vọng hành động của họ là những hành động được Chúa muốn, hoặc việc một sự kiện mong muốn nào đó xảy ra là phù hợp với ý Chúa, hoặc một sự kiện tiêu cực nào đó sẽ không xảy ra.
• Inshallah (Ý Allah muốn)
• Nghiệp (Karma)
• Trời đày
• Luisa Piccarreta
• Mashallah
• Kế hoạch cứu rỗi (Plan of salvation), trong khái niệm chung của Cơ Đốc giáo.
• Kế hoạch cứu rỗi là quan điểm về kế hoạch của Chúa được mô tả bởi Phong trào Ngày sau.
• Thuyết tiền định
• Thuyết tiền định trong Hồi giáo
• Thuyết quan phòng (Providentialism) là niềm tin rằng mọi sự kiện trên Trái Đất đều được kiểm soát bởi Chúa.
• Ý chí